Il n'y a pas d'études scientifique sur les causes de l'homosexualité. Si on interroge des homosexuels qui revendiquent leur statue, ils vont proclamer qu'ils sont nés comme ça. Donc pour se pencher sur ce problème, on est obligé de se référer à divers observations et expériences qu'on fait.
Beaucoup dans le monde disent que l'homosexualité est naturelle comme elle est naturelle dans le monde animal. Si on s'appuyait sur les bonobos par exemple, on devrait justifier la pédophilie comme étant naturelle parce qu'elle est aussi pratiquée dans ces groupes là. D'autres part, il n'y a pas de véritable homosexualité, ce sont plutôt des rituels sociaux. Dans le monde animal, tout est réglé par l'instinct. Chez l'homme, sa vie spirituelle, son intelligence et sa volonté lui permettent de se maîtriser, et c'est pourquoi on ne peut pas comparer les comportements animaux qui n'ont pas ce degré de vie avec les comportements humains.
L'homosexualité peut avoir plusieurs formes. Elle peut être hormonale, psychologique ou liée à la luxure (l'homosexualité psychologique peut être à la fois liée à la luxure, l'un n'empêche pas l'autre).
L'homosexualité hormonale est un problème de santé et que tout parent raisonnable essayera de trouver la solution pour que le corps de l'enfant soit en harmonie avec ses hormones et donc cela se règle par un simple soin médical (un gynécologue pour une fille, un andrologue pour un garçon). Ce sont des cas exceptionnels. Seulement 5% des cas d'homosexualité viendrait de là aussi bien chez les garçons que chez les filles (chez les garçons par un manque de testostérone)
L'homosexualité psychologique qui est la plus fréquente, est une recherche de soi depuis l'enfance parce qu'il y a eu un manque d'identité par rapport à un des deux pôles de l'enfance (un père et une mère )
Le schéma classique qui revient souvent c'est une mère autoritaire et un père absent, secondaire ou qui ne joue pas son rôle. Ce type de configuration parentale ne provoque pas toujours des cas d'homosexualité, à la base c'est tout de même un enfant qui présente un type de caractère particulier très délicat et qui rencontre ce type de parents.
Lorsqu'une fille est éduquée avec plein d'amour et pas beaucoup d'autorité, si en grandissant, elle est à la recherche d'un père qui a été absent, cela ne va pas se traduire chez elle par de l'homosexualité puisqu'elle est une fille, mais par un désir d'avoir un homme qui remplace un peu le père.
Dans l'homosexualité féminine de type psychologique, on voit souvent des cas où, une jeune fille naïve fait des expériences avec des garçons qui abusent de son corps pour après la rejeter finit par se dégoûter des garçons. Et la chose sera d'autant plus forte si sa mère a eu un divorce et que pendant son éducation sa mère lui a répété que les hommes ne pensaient qu'au sexe, que les hommes ceci, que les hommes cela, l'image de l'homme est cassée et donc il n'est pas étonnant de les voir -Soit désirer rencontrer un homme qui a un caractère féminin -Soit désirer une autre femme.
L'homosexualité liée à la luxure (qui est la recherche du plaisir sexuel) est un choix que l'on fait même s'il y a eu une éducation parfaite.
L'homosexualité décrite dans l'Ancien Testament et qu'on retrouve parfois actuellement est liée à la luxure. La psychologie à l'époque était beaucoup moins développée que maintenant. Tout était regardé d'un point de vue moral et politique.
Conclusion : L'église considère les actes homosexuels "contre nature" et encourage les personnes qui ressentent ces tendances à se les interdire et cela commence dès l'adolescence ou dès les premiers fantasmes (tout comme un alcoolique qui essaye de se sortir de l'alcool).
"La sexualité doit être gérée par l'esprit dès l'adolescence, c'est une prise en main de sa sexualité qu'on oriente dans le sens de sa nature" disait le Pape Benoit 16.
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Dès la naissance les enfants ont besoin de deux modes d'amour complémentaires ; un amour de tendresse et un amour d'autorité avec des repères.
Deux mères ou deux pères ne peuvent pas malgré tous leurs efforts exercer les deux amours : l'amour de tendresse d'une mère et l'amour d'autorité d'un père. Une deuxième mère qui a de l'autorité ce n'est pas un père et un deuxième père qui a de la tendresse ce n'est pas une maman et les enfants le perçoivent.
Si l'autorité et l'amour sont donnés les enfants développeront un certain équilibre mais comme il n'y aura pas pour ces enfants adoptés une maman de substitution à la maman biologique ou un papa de substitution au papa biologique, un papa de sexe masculin et une maman qui est une vraie maman de sexe féminin et bien on peut prévoir qu'il y aura à l'adolescence des difficultés majeures. Déjà qu'en période de crise d'adolescence, les enfants adoptés ont un besoin viscéral de retrouver leurs parents biologiques. C'est pourquoi lors de l'accouchement sous x en France, on a modifié la loi devant la souffrance des enfants de telle façon que à 18 ans si les parents biologiques le veulent et si l'enfant le veut ils puissent se revoir. On a modifié la loi de telle façon que l'identité des parents biologiques ne soit pas perdue en constatant les graves problèmes d'ordre identitaire que les enfants avaient et donc on peut tout à fait prévoir que les enfants adoptés par des couples homosexuels passeront par une crise beaucoup plus forte que celle des enfants adoptés par des couples hétérosexuels.
Deux mères ou deux pères ne peuvent pas malgré tous leurs efforts exercer les deux amours : l'amour de tendresse d'une mère et l'amour d'autorité d'un père. Une deuxième mère qui a de l'autorité ce n'est pas un père et un deuxième père qui a de la tendresse ce n'est pas une maman et les enfants le perçoivent.
Si l'autorité et l'amour sont donnés les enfants développeront un certain équilibre mais comme il n'y aura pas pour ces enfants adoptés une maman de substitution à la maman biologique ou un papa de substitution au papa biologique, un papa de sexe masculin et une maman qui est une vraie maman de sexe féminin et bien on peut prévoir qu'il y aura à l'adolescence des difficultés majeures. Déjà qu'en période de crise d'adolescence, les enfants adoptés ont un besoin viscéral de retrouver leurs parents biologiques. C'est pourquoi lors de l'accouchement sous x en France, on a modifié la loi devant la souffrance des enfants de telle façon que à 18 ans si les parents biologiques le veulent et si l'enfant le veut ils puissent se revoir. On a modifié la loi de telle façon que l'identité des parents biologiques ne soit pas perdue en constatant les graves problèmes d'ordre identitaire que les enfants avaient et donc on peut tout à fait prévoir que les enfants adoptés par des couples homosexuels passeront par une crise beaucoup plus forte que celle des enfants adoptés par des couples hétérosexuels.
Le mariage implique un serment de fidélité l'un envers l'autre. A l'inverse, le concubinage est quand l'intention des deux est de rester tant qu'il y a du plaisir et de se quitter dès qu'il n'y a plus de plaisir soit sentimentale soit physique.
Le premier motif lorsqu'il y a une relation sexuelle c'est pour la recherche du plaisir sexuel. Pour les enfants de 12 ans c'est principalement soit par curiosité soit pour se vanter devant les copines, mais au sens de l'amour c'est surtout du jeu car il n'y a pas de relation passionnelle et durable à cet âge là. La sexualité a quelque chose de plus sacrée, elle ne peut pas être réduite à un petit plaisir génital
Le deuxième motif qui fait qu'on a des relations sexuelles et qui concerne surtout les adolescents c'est quand la personne le fait parce qu'elle éprouve un sentiment amoureux pour l'autre. Cependant cette relation est fondée sur du vent car le sentiment amoureux chez les ado n'est pas contrôlé, il se lasse avec le temps parce qu'il n'est pas porté par un désir d'engagement. Ce type de relation peut aboutir à un enfant non désiré. Alors on prend des contraceptions et on n'évite malheureusement pas un certain nombre d'avortement (la pilule n'étant pas toujours efficace). Donc on voit bien que c'est une relation qui est liée à un plaisir immédiat et qu'il y a un certain mensonge.
Conclusion : L'église condamne les relations sexuelles hors mariage car elles sont souvent liées à la luxure (à la recherche du plaisir exclusif) qui est un péché capital. Par contre s'il y a un engagement réel et total, c'est à dire si on sait que c'est la bonne personne, celui ou celle avec qui on fera sa vie, alors il n'y a pas péché, Dieu bénit cette union
Beaucoup disent que la sexualité ce n'est que du plaisir. Alors on voit très souvent des filles adultes qui ont une mentalité de 12 ans, l'âge où elles ont commencé à avoir des relations sexuelles. Lorsqu'une relation sexuelle est portée par la passion, il arrive très souvent qu'on n'arrive pas à rester fidèle à la personne avec qui on n'a pas ce degré intense de passion amoureuse. Lier la sexualité au sentiment amoureux est une mentalité de gamin. Dans la réalité, cela ne se passe pas comme ça, il y a des moments sexuels dans la vie d'un couple, mais la plupart du temps c'est de l'amitié au quotidien. A partir du moment où on est lucide de ça, si on a eu des relations sexuelles trop tôt, il suffit de se reprendre. Lorsque des jeunes ont reçu une éducation qui les fait liée la relation sexuelle au sentiment mais aussi à un engagement fidèle, on peut dire qu'il y a une préparation plus forte et plus grande à une vie d'adulte.
Le premier motif lorsqu'il y a une relation sexuelle c'est pour la recherche du plaisir sexuel. Pour les enfants de 12 ans c'est principalement soit par curiosité soit pour se vanter devant les copines, mais au sens de l'amour c'est surtout du jeu car il n'y a pas de relation passionnelle et durable à cet âge là. La sexualité a quelque chose de plus sacrée, elle ne peut pas être réduite à un petit plaisir génital
Le deuxième motif qui fait qu'on a des relations sexuelles et qui concerne surtout les adolescents c'est quand la personne le fait parce qu'elle éprouve un sentiment amoureux pour l'autre. Cependant cette relation est fondée sur du vent car le sentiment amoureux chez les ado n'est pas contrôlé, il se lasse avec le temps parce qu'il n'est pas porté par un désir d'engagement. Ce type de relation peut aboutir à un enfant non désiré. Alors on prend des contraceptions et on n'évite malheureusement pas un certain nombre d'avortement (la pilule n'étant pas toujours efficace). Donc on voit bien que c'est une relation qui est liée à un plaisir immédiat et qu'il y a un certain mensonge.
Conclusion : L'église condamne les relations sexuelles hors mariage car elles sont souvent liées à la luxure (à la recherche du plaisir exclusif) qui est un péché capital. Par contre s'il y a un engagement réel et total, c'est à dire si on sait que c'est la bonne personne, celui ou celle avec qui on fera sa vie, alors il n'y a pas péché, Dieu bénit cette union
Beaucoup disent que la sexualité ce n'est que du plaisir. Alors on voit très souvent des filles adultes qui ont une mentalité de 12 ans, l'âge où elles ont commencé à avoir des relations sexuelles. Lorsqu'une relation sexuelle est portée par la passion, il arrive très souvent qu'on n'arrive pas à rester fidèle à la personne avec qui on n'a pas ce degré intense de passion amoureuse. Lier la sexualité au sentiment amoureux est une mentalité de gamin. Dans la réalité, cela ne se passe pas comme ça, il y a des moments sexuels dans la vie d'un couple, mais la plupart du temps c'est de l'amitié au quotidien. A partir du moment où on est lucide de ça, si on a eu des relations sexuelles trop tôt, il suffit de se reprendre. Lorsque des jeunes ont reçu une éducation qui les fait liée la relation sexuelle au sentiment mais aussi à un engagement fidèle, on peut dire qu'il y a une préparation plus forte et plus grande à une vie d'adulte.
Paul est un personnage de l'église primitive. De persécuteur de l'église chrétienne, il est devenu un de ses fervents apôtres et missionnaires quand le Christ lui est apparu sur le chemin de Damas. Avant même que Paul ne devienne chrétien, par sa formation, il devait être un missionnaire juif auprès des païens. Le judaïsme de l'époque était assez missionnaire et sur une base assez libérale.Paul n'écrit ni des traités ni des récits comme les évangiles mais plutôt des lettres militantes destinés à un petit noyau de fidèles. Ils étaient destinés à être lus dans les cultes.
Paul n'avait ni femmes ni enfants. Paul est « apôtre » parce qu'il a vu le seigneur.
Paul est un fondateur d'églises (Rigaux)
Les textes de Paul
Certains textes reflètent davantage la mentalité de l'époque mettant la femme aux deuxième rang : « Que les femmes se taisent dans les assemblées, elles n'ont pas la permission de parler... Elles doivent rester soumises »1 Cor
D'autres textes manifestent la situation nouvelle déterminée par la parole et la pratique de Jésus. Dans la lumière de la résurrection, Paul pourra dire : « Vous qui avez été baptisés en Christ, il n'y a plus ni juif ni grec, il n'y a plus ni esclave ni homme libre, il n'y a plus l'homme et la femme, vous n'êtes qu'un en Jésus Christ » Ga
La tenue des femmes dans les assemblées
La décence dans le monde grec d'alors, exigeait que l'homme aille tête nu et cheveux courts tandis que la femme portait un voile sur une chevelure non coupée. Les courtisanes faisaient étalage de leur cheveux pour attirer la clientèle.
« A cause des anges » (v10) l'étude récente des manuscrits de la mer morte permet de penser qu'ils sont une façon d'exprimer la présence divine les fidèles à une tenue respectueuse.
Les règles édictés par saint Paul sont liées aux principes du savoir vivre de l'époque.
Le monde antique recommandait au mari de bien diriger sa maison. L'apôtre lui invite l'homme à aimer sa femme comme le christ a aimé l'église Eph5/25 . C'est autre chose.
L'église est dite épouse du Christ (5/21-33) Image qui permet de dire la liberté, l'amour, le respect, la solidarité liant le Christ et son église « l'époux et l'épouse s'aiment. Ils ne se confondent jamais »
« Que les femmes soient soumises... »(5/24) : phrase à replacer dans son contexte. Voir en contrepartie ce qui est demandé au mari. Paul vit dans une certaine civilisation, on ne peut lui reprocher de n'avoir pas encore les idées de notre époque. La vraie question est celle de savoir si, en partant de la situation qu'il connait, il la fait évoluer et dans quel sens ? (Ph Bèguerie)
Mariage et virginité (7)
Paul juge que le mariage n'est pas opportun pour les chrétiens. Il le leur conseille seulement pour éviter le péché : mieux vaudrait cependant s'abstenir, dans la perspective de la Parousie. L'abstention rend plus facile le service du Seigneur et permet d'éviter les tracas de la vie conjugale. Un tel conseil, remarque l'apôtre est basé non sur un ordre de Jésus, mais sur son opinion personnelle (7/25)
Le célibat ne doit pas être un statut obligé et si la pression intérieure est trop forte, alors il vaut mieux se marier que de brûler. Brûler ne signifie pas uniquement être brûlé par le péché en ayant des relations en dehors d'un mariage. Au vu du passage, Paul parle aussi d'un feu intérieur : le chrétien ne doit pas se laisser écraser entre le désir de se marier et le désir d'être pur de corps. Si le feu intérieur est trop fort, marie-toi !
Le privilège paulin : se rappeler que beaucoup de gens devenaient chrétiens en étant déjà mariés. Mais que faire lorsqu'un des époux restait païen ? Rompre avec lui ? Il n'en est pas question. Paul croit à l'influence salutaire du conjoint chrétien, « le frère ou la s½ur », comme il dit. Mais si cet époux païen veut quitter le foyer, qu'on respecte son choix. Le conjoint chrétien retrouve alors la liberté. Cas unique où le mariage peut être rompu.
Informations :
Bain d'eau : qu'une parole accompagne (5/26) : allusion au baptême.
Le vieux Paul (Phm 9) : l'apôtre a alors environ 57 ans.
1/14 Grecs et Barbares – division classique du monde méditerranéen au temps de Paul. Les barbares sont tous ceux qui n'ont pas la culture grecque, qui était alors la culture même.
1/18 « la colère de Dieu » : Si Paul parle de la colère de Dieu, il ne veut pas dire que Dieu s'irrite contre les hommes devant les contrariétés et les manques de respect ; il veut nous faire comprendre que Dieu, qui est le Saint, ne peut pas accepter de compromis avec le péché et le mal (Dieu aime les pécheurs, il ne supporte pas le péché) ».
1/24,26,28 : de même, la formule « il les a livrés » n'est pas à prendre à la lettre : ce n'est pas Dieu qui rend les hommes esclaves de leurs passions, mais il y a un lien entre le refus de Dieu et la dégradation de l'homme ; quand l'homme se sépare de Dieu, il refuse l'aide qui lui permettrait d'échapper à cette dégradation.
1/18-32 : « le péché des païens ». L'apôtre prend un certain nombre de péchés caractéristiques du monde greco-romain décadent.
Premier né de toute la création (1/15b) : le fils est antérieur et supérieur à tout être créé
Circoncision (2/11). La circoncision spirituelle : le baptême
Chiens (3/2) : appellation péjorative qui vise ceux que l'on considère comme des adversaires (ici les partisans de la circoncision)
Ceux de la maison de César (4/22) : le personnel au service de l'empereur (militaires, esclaves et affranchis).
Le mariage : D'abord, la Bible ne dit rien sur la cérémonie elle-même. Pour Dieu, ce n'est pas la cérémonie qui compte mais l'engagement, car pour lui, amour et fidélité valent bien plus que la cérémonie. En fait, ce qui nous est présenté dans l'Ecriture, c'est la noce. Elle est la manifestation publique de l'engagement des époux. Pourtant cet engagement a un grand prix pour Dieu: C'est pourquoi il est écrit: "Que le mariage soit honoré de tous" (Hébreux 13:4). C'est pour la même raison que Satan met tant d'énergie à détruire le mariage.Le divorce : Le Seigneur interdit le divorce même si les autorités civiles ou même religieuses permettent maintenant le divorce car "L'homme ne peut séparer ce que Dieu a uni". Dieu permet toutefois de répudier un conjoint adultère : Dans ce cas-là, celui qui est répudié n'est pas exposé à devenir adultère puisqu'il l'est déjà. Le mal est déjà fait. Ce "sauf pour infidélité" est une permission pas une obligation. Dieu permet de répudier le conjoint adultère mais cela n'autorise pas pour autant le remariage. Car répudiation ne signifie pas annulation du lien du mariage. Seule la mort brise ce lien et rien d'autre. Le croyant délaissé doit demeurer seul. Il demeure un croyant marié, séparé ou abandonné mais marié quand même. C'est le monde qui fait du mot divorce une annulation du lien du mariage ; ce n'est pas la pensée de Dieu.
Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d'infidélité, l'expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère. (Matthieu 5:32) Selon ce verset, c'est celle qui est répudiée qui devient adultère si elle se remarie. Ce n'est pourtant pas elle qui est dans le tort. Elle n'est pas partie d'elle-même, elle n'a pas répudié son mari. De même, il est dit que celui qui l'épouse commet un adultère. Pourtant, cet homme non plus n'a rien fait de mal. Mais l'un comme l'autre seront adultères s'ils se marient. C'est dire qu'en aucune considération, autre que la mort du conjoint, le Seigneur permet le remariage. Car "la femme est liée aussi longtemps que son mari est vivant" (1 Corinthiens 7:39).
Si Dieu permet la répudiation en cas d'adultère, il ne permet toutefois pas le remariage. Le croyant doit demeurer seul. Dieu lui demande même de pardonner. Si un mari revient à la maison parce que sa maîtresse l'a mis dehors et qu'il n'a pas de place où rester, l'épouse ne doit pas le reprendre. Mais s'il est véritablement repentant et qu'il manifeste des fruits de la repentance, Dieu désire que l'épouse pardonne et accepte de reprendre vie commune.
Conclusion : D'un point de vue catholique, le divorce n'existe pas car "l'homme ne peut séparer ce que Dieu a uni". Il peut y avoir séparation, mais il n'est pas possible de célébrer un nouveau mariage si le premier n'a pas été « déclaré nul ». Le mariage catholique se base sur 4 piliers : la liberté de consentement, la fidélité entre les époux, l'indissolubilité et l'ouverture à la fécondité. S'il manque un des 4 piliers, la personne demande non pas le divorce, mais une nullité de mariage (comme s'il n'avait jamais eu lieu).
Peut être dissous:
- Un mariage non consommé
- Un mariage entre deux non-baptisés si l'un des conjoints accède au baptême (privilège paulin)
- Un mariage entre un conjoint baptisé et un conjoint non-baptisé
Le célibat est un don de Dieu
Lorsque Paul qualifie le célibat de don, il ne parle pas d'une capacité propre à certaines personnes qui leur permet d'être satisfaites de leur célibat. Il parle plutôt du célibat en tant qu'état. Tant que vous le vivez, le célibat est un don de Dieu, tout comme le sera le mariage si vous en recevez le don. Nous devons recevoir notre situation de vie, qu'il s'agisse du célibat ou du mariage, comme un don de la grâce de Dieu pour nous.
Le célibat présente des avantages
Les célibataires sont à l'abri des “tribulations” du mariage. Le mariage offre de grandes bénédictions, mais aussi son lot de difficultés.
- Comme les couples font rarement étalage des difficultés qu'ils rencontrent, les célibataires peuvent avoir une vision assez idéalisée du mariage. Il faut prendre en compte les décisions de l'autre, concernant le temps, le logement, les vacances, ou encore le menu du jour. Et on se fait du souci pour deux, ou plus. Les enfants apportent autant de joie que d'anxiété.
- Les personnes seules peuvent se consacrer plus pleinement à Dieu: “Celui qui n'est pas marié s'inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur; et celui qui est marié s'inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme, et il est partagé.”(1 Cor. 7.32-34). La responsabilité des personnes mariées est de prendre soin de leur conjoint et de leurs enfants.
Ce n'est pas un hasard si les activités, dans la vie de l'église, dépendent largement de ceux qui ne sont pas mariés. Certains choisissent délibérément de rester célibataires pour se consacrer à l'½uvre chrétienne. Si la plupart des personnes seules n'ont pas opté pour le célibat en ces termes, elles jouissent pourtant des mêmes avantages que ceux qui l'ont choisi. Au lieu de se focaliser sur les difficultés de la vie en solo, il faut essayer de tirer des avantages du célibat que Dieu nous offre, pendant le temps où nous en sommes bénéficiaires.
Etre célibataire est difficile.
Quand Dieu a vu Adam seul dans le jardin d'Eden, il a dit: “Il n'est pas bon pour l'homme d'être seul. Je lui ferai une aide semblable à lui” (Genèse 2.18). Ainsi Eve a été créée pour répondre au besoin relationnel d'Adam, et tous deux se sont unis pour la vie, y compris sexuellement, dans le mariage. Si le Nouveau Testament présente le célibat sous un jour positif, le mariage est cependant bel et bien considéré comme la norme. C'est un don d'amour de Dieu pour l'humanité, et le principal contexte dans lequel notre désir d'intimité trouve une réponse.
Le célibat n'est pas permanent.
Bon nombre de personnes, aujourd'hui seules, se marieront un jour. Certaines personnes restent célibataires toute leur vie parce qu'elles fonctionnent mieux ainsi. Remerciez Dieu pour le don du célibat. Reconnaissez-le comme un don de Dieu et tâchez d'en tirer le meilleur parti possible, aussi longtemps qu'il vous sera donné.
Lorsque Paul qualifie le célibat de don, il ne parle pas d'une capacité propre à certaines personnes qui leur permet d'être satisfaites de leur célibat. Il parle plutôt du célibat en tant qu'état. Tant que vous le vivez, le célibat est un don de Dieu, tout comme le sera le mariage si vous en recevez le don. Nous devons recevoir notre situation de vie, qu'il s'agisse du célibat ou du mariage, comme un don de la grâce de Dieu pour nous.
Le célibat présente des avantages
Les célibataires sont à l'abri des “tribulations” du mariage. Le mariage offre de grandes bénédictions, mais aussi son lot de difficultés.
- Comme les couples font rarement étalage des difficultés qu'ils rencontrent, les célibataires peuvent avoir une vision assez idéalisée du mariage. Il faut prendre en compte les décisions de l'autre, concernant le temps, le logement, les vacances, ou encore le menu du jour. Et on se fait du souci pour deux, ou plus. Les enfants apportent autant de joie que d'anxiété.
- Les personnes seules peuvent se consacrer plus pleinement à Dieu: “Celui qui n'est pas marié s'inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur; et celui qui est marié s'inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme, et il est partagé.”(1 Cor. 7.32-34). La responsabilité des personnes mariées est de prendre soin de leur conjoint et de leurs enfants.
Ce n'est pas un hasard si les activités, dans la vie de l'église, dépendent largement de ceux qui ne sont pas mariés. Certains choisissent délibérément de rester célibataires pour se consacrer à l'½uvre chrétienne. Si la plupart des personnes seules n'ont pas opté pour le célibat en ces termes, elles jouissent pourtant des mêmes avantages que ceux qui l'ont choisi. Au lieu de se focaliser sur les difficultés de la vie en solo, il faut essayer de tirer des avantages du célibat que Dieu nous offre, pendant le temps où nous en sommes bénéficiaires.
Etre célibataire est difficile.
Quand Dieu a vu Adam seul dans le jardin d'Eden, il a dit: “Il n'est pas bon pour l'homme d'être seul. Je lui ferai une aide semblable à lui” (Genèse 2.18). Ainsi Eve a été créée pour répondre au besoin relationnel d'Adam, et tous deux se sont unis pour la vie, y compris sexuellement, dans le mariage. Si le Nouveau Testament présente le célibat sous un jour positif, le mariage est cependant bel et bien considéré comme la norme. C'est un don d'amour de Dieu pour l'humanité, et le principal contexte dans lequel notre désir d'intimité trouve une réponse.
Le célibat n'est pas permanent.
Bon nombre de personnes, aujourd'hui seules, se marieront un jour. Certaines personnes restent célibataires toute leur vie parce qu'elles fonctionnent mieux ainsi. Remerciez Dieu pour le don du célibat. Reconnaissez-le comme un don de Dieu et tâchez d'en tirer le meilleur parti possible, aussi longtemps qu'il vous sera donné.
Quand la Bible parle de la création d'Adam elle parle de la création de l'homme spirituel, pensant, donc de l'âme de l'homme et non pas du corps physique c'est à dire qu'il peut tout à fait venir de l'évolution, de l'hominidé vers l'homme ou avoir été créé immédiatement, on ne le sait pas, cela dépends de ce que la science résultera et la science pense plutôt pour une évolution de l'hominidé vers l'homme.
L'église catholique nous dit qu'il est impossible de passer d'un singe ou d'un hominidé à l'homme sans que Dieu n'intervienne immédiatement lorsqu'il insuffle l'âme spirituelle à Adam et Eve.
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